天地。晴

水兒就是俗稱的嬰靈，是在母胎中尚未出世便因為流產或者墮胎而往生的嬰孩。如果嬰靈長期在身上，就會常常感到肩痛、腰痛、頭暈腦脹、身體不舒服，看醫生長年看不好，或總是想念未能出生的孩子。墮胎，不僅對孩子不公平，在心理健康、倫理道德、家庭生活等層面上，也都有諸多不好的影響與後果。
以佛法的角度來看，墮胎更是造殺業，不僅結下恩怨，也會在心裡留下難以彌補的陰影。即使我們肉眼看不見，水兒也很容易影響到現世父母、長輩及在世子女，易導致「家庭不和睦」及「自身健康受影響 」 。因此，若知道有水兒的問題，我們應帶著懺悔的心，以佛法做功德來迴向、超渡水兒，以真誠心懺悔我們所迴向的對象，他們都能感受到我們的心意。

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找工作，找到懷疑人生？身為公司的新進菜鳥，做著和想像中不一樣的工作「未來在哪？我該往哪裡去？」迷茫、焦慮、一切都很難……這些正是社會新鮮人的心聲。有實力，好心態更重要！「命由我作，福自己求」、「禍福無門，惟人自召」從古至今流傳數千年改變命運之法，今日有幸得知，請務必把握！除了埋頭苦幹，您還有方法可以讓自己走出不順遂，快速適應職場生活。聚福緣改變命運，富貴、功名、利祿、長壽、健康……掌握在自己手中。
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社交場合，自己就像個局外人；發表意見，總是被忽略、視而不見；發出去的訊息，被人已讀不回；人生卡關時，總期待著小叮噹的“圓手”神救援... 這種疏離的孤立感，就像被世界、人群排擠，想抵抗命運刷存在感，每次一開口讓空氣瞬間凝結，這一切只因自己沒有好人緣。
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「中元普度‧盂蘭盆法會」乃是將佛教盂蘭盆供養的傳統，與民間中元普度的精神結合，以佛法上供下施的功德利益，達到超薦先亡祖先、度脫六道有情的目的。普度的核心價值在於孝親報恩、慎終追遠的精神，期望藉由供佛齋僧的功德，超薦歷代先遠考妣宗親，乃至十方一切法界眾生。因為偉大佛陀開示「如母有情」，以究竟而言，一切眾生在輪迴中皆曾做過我們的父母親，而孝道極致，正是超薦父母至永恆安樂的淨土。觀音山 中元普度‧盂蘭盆法會備辦素食代替葷食，以慈悲普濟、莊嚴隆重的法會接引更多人，功德迴向十方，藉此殊勝法會祈願天下無災、國泰民安。
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有人自認一生平順，沒有遇到什麼障礙，也沒有做出傷害別人的事，不需要懺悔；亦有人自認未做傷天害理之事，為何諸事不順？其實，我們不僅常常忘記今生曾犯的過錯，對於過去做過的錯事，也因為輪迴的隔陰之迷，自己未必知道。如果我們過去世中不曾造下罪業，便不會再投生為人；如果我們沒有做過需要懺悔的事，那麼現在應該不會有煩惱、苦難的果報。但我們真的沒有任何煩惱與痛苦嗎？
事實上，我們有太多的煩惱和痛苦。《維摩經無我疏》記載：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」皆如經典所言：「富貴皆由命，前世各修因。」慈悲 龍德上師曾開示，一切的痛苦都來自所造諸業，而消業障有兩種方法：「一是親身受報、受苦；二是以佛法懺悔、行功立德來彌補過錯。」而誦經修法正是方便易行的殊勝妙法。現在開始懺悔、修德行善，只要肯開始，都不算晚。生而為人，都逃脫不了因果業力法則。以佛法的方式如法地懺改，才能令業力稍微平息，才有機會過平順的生活。

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癌症、皮膚病、稀奇古怪的病、紅斑性狼瘡、身體長腫瘤等都跟龍有關。這類的疾病，都可以透過供養龍族，與龍族廣結善緣而逐漸緩解，甚至痊癒。慈悲 龍德上師開示：「龍王乃為一切權勢之王，掌握一切財富，具足大神通、大福報，能滿眾生所求善願，凡眾生能發心清淨供養，免除人身諸種疾病侵害，現世可速得財富及福慧無限增長且得大威權勢，諸福報圓滿增盛。」
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「五戒十善」為佛法修行之根本，「三皈五戒」是學佛修行的入場券，也是通往涅槃彼岸的唯一路口，唯有受持者能從生死大海中出離，並得一窺佛法堂奧的機會。慈悲 龍德上師曾開示：「身而為人，不造惡只是基本而已，還要廣行五戒、十善，廣修眾德，才能消融我們多生累劫來的惡業，有一個光明的來世。」學佛不只是吃素誦經，重點在改習，有沒有守戒？讓自己成為清淨之人，再來誦經，行善積德，懺悔前業，如此，修行才會得力。
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慈悲 龍德上師開示：「為什麼護持建寺的功德最大？因為寺廟為佛陀身、語、意的真實所依，一切世間人學習正法之所。學佛修行的人懂得行持正法、延續佛法清淨不間斷的傳承，能令眾生解脫輪迴苦海，護持這樣的地方，當然有無量功德。」
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SDGs（聯合國於2015年所頒布的永續發展目標）裡有17項目標，其中兩項為「氣候行動」、「保育海洋生態」。臺灣位於「大海洋生態系」與「生態地理區」之交界處，使得海洋生態系非常多樣化。而「海洋保護區」的劃設即為了有效避免人為破壞及設置禁捕區，以落實海洋環境保育，創造更為健全的生態系。
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佛陀在諸多典籍皆開示，供養三寶可以累積各種功德利益。何謂三寶？指佛寶、法寶和僧寶。「佛」即教主，「法」即教理，「僧」即教師。三寶就如寶鼎之三足，三寶俱全，可以救度一切眾生，令其澈底離苦得樂，永脫輪迴，不再受生老病死苦。由此可知，三寶是無比尊貴的存在，是法界眾生的明燈。《長阿含經》記載：「天及世間人，唯佛為最上，欲求大福者，當供養三寶。」正信佛法弘傳住世，需依靠僧寶的力量；出家為僧者，上承如來家業，下化無量眾生。《佛說盂蘭盆經疏》曰：「年年僧自恣日，四事供養三尊。」
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《妙法蓮華經》亦稱為「經中之王」，若一生中能聽聞此部經典，就已經結下其殊勝成佛因緣，由此可知其功德之殊勝可見一斑。《法華經·普賢菩薩勸發品》記載：「普賢！若於後世，受持、讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所願不虛，亦於現世得其福報。」等於就是讀誦、受持、書寫、解說、供養《法華經》者，皆可得無量功德，功德之大，連佛也沒有辦法計算得出來。《妙法蓮華經》之功德殊勝廣大，無法用世間數字量測說明。想要快速累積功德，成就解脫道者，應該多讀誦，一切的靈妙皆在經中，不可言說。
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生而為人，都逃脫不了因果業力法則。以佛法的方式如法地懺改，才能令業力稍微平息，才有機會過平順的生活。現在開始懺悔、修德行善，只要肯開始，都不算晚。宗喀巴大師開示：「修行最大的障礙，就是往昔所造的罪障習氣，它覆蓋著清淨心，使深道殊勝功德難以生起。又修行人若無廣大的福德資糧，無論如何勤修智慧，也無法證得清淨的佛位。因此，修行的基礎，首重淨治罪障，積集福德資糧。」慈悲 龍德上師曾開示，一切的痛苦都來自所造諸業，而消業障有兩種方法：「一是親身受報、受苦；二是以佛法懺悔、行功立德來彌補過錯。」而誦經修法正是方便易行的殊勝妙法。
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