天地。晴

有人自認一生平順，沒有遇到什麼障礙，也沒有做出傷害別人的事，不需要懺悔；亦有人自認未做傷天害理之事，為何諸事不順？其實，我們不僅常常忘記今生曾犯的過錯，對於過去做過的錯事，也因為輪迴的隔陰之迷，自己未必知道。如果我們過去世中不曾造下罪業，便不會再投生為人；如果我們沒有做過需要懺悔的事，那麼現在應該不會有煩惱、苦難的果報。但我們真的沒有任何煩惱與痛苦嗎？
事實上，我們有太多的煩惱和痛苦。《維摩經無我疏》記載：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」皆如經典所言：「富貴皆由命，前世各修因。」慈悲 龍德上師曾開示，一切的痛苦都來自所造諸業，而消業障有兩種方法：「一是親身受報、受苦；二是以佛法懺悔、行功立德來彌補過錯。」而誦經修法正是方便易行的殊勝妙法。現在開始懺悔、修德行善，只要肯開始，都不算晚。生而為人，都逃脫不了因果業力法則。以佛法的方式如法地懺改，才能令業力稍微平息，才有機會過平順的生活。

癌症、皮膚病、稀奇古怪的病、紅斑性狼瘡、身體長腫瘤等都跟龍有關。這類的疾病，都可以透過供養龍族，與龍族廣結善緣而逐漸緩解，甚至痊癒。慈悲 龍德上師開示：「龍王乃為一切權勢之王，掌握一切財富，具足大神通、大福報，能滿眾生所求善願，凡眾生能發心清淨供養，免除人身諸種疾病侵害，現世可速得財富及福慧無限增長且得大威權勢，諸福報圓滿增盛。」
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「五戒十善」為佛法修行之根本，「三皈五戒」是學佛修行的入場券，也是通往涅槃彼岸的唯一路口，唯有受持者能從生死大海中出離，並得一窺佛法堂奧的機會。慈悲 龍德上師曾開示：「身而為人，不造惡只是基本而已，還要廣行五戒、十善，廣修眾德，才能消融我們多生累劫來的惡業，有一個光明的來世。」學佛不只是吃素誦經，重點在改習，有沒有守戒？讓自己成為清淨之人，再來誦經，行善積德，懺悔前業，如此，修行才會得力。
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慈悲 龍德上師開示：「為什麼護持建寺的功德最大？因為寺廟為佛陀身、語、意的真實所依，一切世間人學習正法之所。學佛修行的人懂得行持正法、延續佛法清淨不間斷的傳承，能令眾生解脫輪迴苦海，護持這樣的地方，當然有無量功德。」
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SDGs（聯合國於2015年所頒布的永續發展目標）裡有17項目標，其中兩項為「氣候行動」、「保育海洋生態」。臺灣位於「大海洋生態系」與「生態地理區」之交界處，使得海洋生態系非常多樣化。而「海洋保護區」的劃設即為了有效避免人為破壞及設置禁捕區，以落實海洋環境保育，創造更為健全的生態系。
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佛陀在諸多典籍皆開示，供養三寶可以累積各種功德利益。何謂三寶？指佛寶、法寶和僧寶。「佛」即教主，「法」即教理，「僧」即教師。三寶就如寶鼎之三足，三寶俱全，可以救度一切眾生，令其澈底離苦得樂，永脫輪迴，不再受生老病死苦。由此可知，三寶是無比尊貴的存在，是法界眾生的明燈。《長阿含經》記載：「天及世間人，唯佛為最上，欲求大福者，當供養三寶。」正信佛法弘傳住世，需依靠僧寶的力量；出家為僧者，上承如來家業，下化無量眾生。《佛說盂蘭盆經疏》曰：「年年僧自恣日，四事供養三尊。」
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《妙法蓮華經》亦稱為「經中之王」，若一生中能聽聞此部經典，就已經結下其殊勝成佛因緣，由此可知其功德之殊勝可見一斑。《法華經·普賢菩薩勸發品》記載：「普賢！若於後世，受持、讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所願不虛，亦於現世得其福報。」等於就是讀誦、受持、書寫、解說、供養《法華經》者，皆可得無量功德，功德之大，連佛也沒有辦法計算得出來。《妙法蓮華經》之功德殊勝廣大，無法用世間數字量測說明。想要快速累積功德，成就解脫道者，應該多讀誦，一切的靈妙皆在經中，不可言說。
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生而為人，都逃脫不了因果業力法則。以佛法的方式如法地懺改，才能令業力稍微平息，才有機會過平順的生活。現在開始懺悔、修德行善，只要肯開始，都不算晚。宗喀巴大師開示：「修行最大的障礙，就是往昔所造的罪障習氣，它覆蓋著清淨心，使深道殊勝功德難以生起。又修行人若無廣大的福德資糧，無論如何勤修智慧，也無法證得清淨的佛位。因此，修行的基礎，首重淨治罪障，積集福德資糧。」慈悲 龍德上師曾開示，一切的痛苦都來自所造諸業，而消業障有兩種方法：「一是親身受報、受苦；二是以佛法懺悔、行功立德來彌補過錯。」而誦經修法正是方便易行的殊勝妙法。
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硨磲貝的生活史相當長且成長緩慢，每年平均成長不到5公分。由於硨磲貝的外殼可做成工藝品，殼內珍珠及碩大的「干貝」，以及各地傳統習俗文化，使硨磲貝不斷面臨過度捕撈和盜獵，導致數量驟減。加上海洋環境汙染及棲地破壞，硨磲貝的生存日益艱鉅。
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不論因何原因死亡，原本極度呵護、愛惜的身體，突然變成親友所厭惡的屍體，希望可以快速辦完喪事，恢復生活的常態。只剩亡者獨自一人面對，接下來亡者神識進入中陰境界，沒有學佛者就只能隨著業力而流轉，不知何去何從；有學佛者，則將原本對死亡的恐懼轉化為祈請的力量，向傳承上師祈請救度。
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