慈悲 龍德上師開示：「為什麼護持建寺的功德最大？因為寺廟為佛陀身、語、意的真實所依，一切世間人學習正法之所。學佛修行的人懂得行持正法、延續佛法清淨不間斷的傳承，能令眾生解脫輪迴苦海，護持這樣的地方，當然有無量功德。」
本文內容：
- ⯌ 為什麼護持建寺的功德最大？
- ⯌ 護持建寺的真實感應
- ⯌ 慈悲 龍德上師：建寺捐款，要留名功德牆嗎？
- ⯌ 建寺廟感應：長者夫婦造作浮圖 生天證果
- ⯌ 建寺廟有哪些功德？
為什麼護持建寺的功德最大？
慈悲 龍德上師開示：「我們學佛有兩個主要的目的。第一，為了自己能脫離輪迴，早證佛道；第二，發菩提心利益一切苦難眾生。為了能夠達到目的，我們現在進行佛法的聞、思、修。」
佛陀開示，眾生於舍利興供養者，將生生世世遠離八難，值遇諸佛，令出離生死。在實踐佛法真義，與佛相應的修行路上，興建能弘法的寺廟，成為學佛行者心之所依，是很重要的一項修行。
古來祖師弘法往往篳路藍縷，竭盡全力開山建寺，恩蔭千古，若無祖師率眾護法，今日我們哪裡有佛法可以學習？近代大老 虛雲老和尚一生為佛教奔波，重興祖庭，護持道場，傳承祖風，延續傳統，都是為了令正法久住。
遙想當年，印度若無成立那爛陀大學，接納來自十方有心學佛的修行人，那麼何來大唐中土的 玄奘大師？何來今日漢傳佛法的興盛？又豈能於數千年來利益無數眾生！如此思量，助建寺廟的功德真的是不可思議的殊勝。
《妙法蓮華經》云：「或有起石廟，栴檀及沈水，木櫁并餘材，塼瓦泥土等。若於曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。」
護持建寺的真實感應
一個人學佛修行有無進步和瑞相顯現，在一個地方看得出來：就是會樂修功德、樂善好施，喜歡幫助別人，喜歡護持佛法，常秉持「佛事、他事、重於個人私事」。
早期在水里蓮因寺，有位懺雲法師，人們尊稱「懺公」，在教界頗有名望。懺公在圓寂之前，於蓮因寺舉辦齋戒學會，每年寒暑假時，許多大專生都會去上齋戒學會，利益許多年輕學子，親近佛法。
現在的大雄寶殿，在當初還沒有建設，那時懺公看到參加齋戒學會的人越來越多，但是已經容納不下人數。懺公身旁有一位巫老居士就提出：「請法師您指示建設新的大雄寶殿事宜。」懺公回應初步的工程款至少需要二十萬元。那個年代的台幣二十萬，相當於現在的新台幣一千多萬元。
這時候巫老居士剛好台北家裡失火，要跟懺公告假返回台北處理，那時有位居士剛好有事情也要去台北一趟，懺公就跟他說：「某某居士，巫老居士家裡失火要回去台北，你剛好搭他便車。」巫老居士聽到法師開示說至少要二十萬，當下低頭沉吟了一下，掏出支票簿，當場開了一張二十萬元的支票交給老和尚，供養老和尚，然後就驅車回去台北。
到了台北以後，這位居士他在場目賭整個經過，數幾千坪的廠房化為灰燼，只有巫老居士的工廠，還有他的木造房屋沒有被波及，火勢已經撲滅，他們走進火災現場，看巫老居士的木造房屋，只有木板被火烤黃而已，連一處破洞都沒有，這是一則老台灣佛教界的真人真事故事。
一個人發如此的菩提心，護持弘揚佛法，當然會得到三寶的加被護佑，趨吉避凶，像這樣的公案實例在佛門中很多。道場，是諸佛聖者轉大法輪之地，應當懷著謙虛殷重的發心來修學，並且身為佛弟子應當知道，能於道場中一食、一宿、一會，即種下清淨善因，為難得之菩提善根，應常懷感恩之心；若還能護持真正弘法道場，讓此長久順利運作佛行事業，廣大利益眾生，福德將無可計量！佛弟子應時時以身、語、意來護持道場，供養 上師、三寶，自許成為佛門龍象，使一道場弘法興盛，護持 上師、三寶佛行事業廣大周遍。
慈悲 龍德上師：建寺捐款，要留名功德牆嗎？
「捐錢給寺廟，參加有刻碑、參加沒有刻碑，功德會不會有差別？」比較有功德，是不刻碑。有的人，為善不欲人知。人家看到「某某某王大明」的名字，原來他助建過這寺廟，王大明兩次、王大明三次......
這兩種講法。一種，講著、講著......好像他的福報，就被人家褒揚就報應的「應」，應掉了，一直被人家講，功德就不是很積聚、很穩固。但是，這也不必這麼想。
王大明刻碑被人家看到，人家會想：「我也要學這位王先生，有慈悲發心、有護持佛法的心，我將來也想刻碑。」或者「我錢存夠了，我也想刻碑。」王大明這個刻碑，功德又增上了。
所以，有刻碑也好、沒有刻碑也好，都有功德，都不用執著。
「捐了錢沒有刻碑，有沒有功德？」
你的功德是因果報應給你回報，做的善業自然有你的善報。有沒有刻出來，都一樣。善有善報，所以不用執著。
如果刻出來了，爸爸、媽媽、太太、先生、小孩......全家福都刻上去，也是好事，隨喜讚嘆你們全家都有這種福德因緣；或者都沒有刻出來，但全家都參加助建寺廟，一樣是全家福。
所以，不要執著這些。
建寺廟感應：長者夫婦造作浮圖 生天證果
今生若欲造就通往上界之天梯，成就如同如意寶樹般的異熟善業，就必須在從前未有佛塔之地興建如來舍利寶塔，修建經堂廟宇，令僧侶藉由聞思消除對佛法理解的差異，精勤修習禪定及慈無量心，這是世間四種最大的福德事業，是今生成就梵淨福澤的殊因。
往昔，舍衛國有一長者建造了佛塔和寺廟，之後因病去世投生至三十三天。長者的妻子非常懷念丈夫，也開始修理整治佛塔和寺廟，如同丈夫在世一般。
長者在天上觀察到自己能夠投生到天道的因緣，源於修建佛塔和寺廟的功德，心裡常常掛念著佛塔和寺廟。當他用天眼察看生前修建的佛塔和寺廟現況時，發現妻子日夜憶念自己，十分憂愁苦惱，而開始修整佛塔和寺廟。
長者想利益妻子，從天界來到她身邊說：「妳很憂愁，在憶念我呀！」
婦人：「你是誰啊？這樣來勸導我。」
長者：「我是你的丈夫，因為修建佛塔和寺廟的緣故，得以投生到三十三天，見到妳專心勤勉、毫不懈怠地維修管理佛塔和寺廟，所以來勸勉妳。」
妻子：「再與我共續夫妻之緣吧！」
長者：「人的身體臭穢不淨，我現在不能再親近妳了。妳要想成為我的妻子，只要殷勤供養佛和比丘僧，死了以後，轉生到我的天宮，我們就可以再當夫妻。」
婦人聽從了丈夫的話，經常供養佛和僧人，眾善奉行，發願能夠投生天道。後來捨報之後，轉生到長者的天宮，夫婦兩人在聽聞佛陀說法後，證得了須陀洹的果位。
比丘們十分驚訝，請示佛陀因緣：「長者夫婦是何業緣能夠投生天道？」
佛陀慈悲開示：「他們在人道時，修建佛塔、寺廟，供養佛和僧眾，以此殊勝功德，轉生為天人。」
道場，是為了弘揚佛陀教法，為了救度有情眾生，而屹立於五濁惡世的娑婆世界的一處淨土。是眾生學佛的修行處所，是有情解脫的菩提行苑，從紅塵苦海此岸，擺渡到涅槃極樂的彼岸。
一座道場可以存在於世，短則百年、長至千年。每一位行經三寶殿堂的眾生，或一句「阿彌陀佛」、或者一念對佛法僧的恭敬心，均於八識田種下善根，培植福報，其功德利益不僅一生一世，而是千秋萬代。
佛法，可終止頭出頭沒的生死輪迴，而道場肩負了移風易俗、重振道德，轉心為善的使命，化世界為清平，化火宅為蓮花邦，延續著眾生慧命的傳承。
人人都是未來佛，自心本淨、本性自空。每個人心中都有一朵含苞待放、清淨無染的蓮花，具足慈悲與智慧的圓滿，尚待功德之水灌溉滋養、累積具足資糧。 佛、法、僧是讓眾生覺醒的依止，護持三寶功德巍巍，不可思、不可議、不可量、不可說！
建寺廟有哪些功德？
一座寺廟古剎可以住世長達百千年，而在這百千年裡，所有於此地造作的功德善業，大至弘法辦道、講經開示、禮拜經懺等善法；微細至個人禮拜供養、灑掃經堂、瞻禮佛顏，乃至路過，觀覽莊嚴的寺廟而生起一念恭敬讚嘆之心，護持建寺者皆同霑法益，受用源源不絕的功德善報。
供養和幫助佛殿的建設是佛弟子們消除罪障、積累功德、種下殊勝解脫種子之稀有難得的機會。佛弟子們投入諸佛菩薩們的清淨願海，協助聖者們圓滿弘法利生之大願，就是以實際行動來履行殊勝廣大的普賢行。
尤其是對金剛乘傳承的弟子而言，供養興建與根本上師體性無二無別之三寶所依，乃是真正實踐上師瑜伽之聖道，於短暫的一生中迅速積福慧資糧之殊勝方便。
若能如此積聚善業功德，無論對於我們的現世或將來，都有不可思議的利益。凡以歡喜心隨喜，不論多少，如同一滴水匯入海洋，海不枯竭則水滴不滅，功德永存不可思議，在做護持之前，我們要先確認自己的清淨發心，由正確的動機與發心來行善最重要。
有情眾生依於寺廟所造的點點滴滴善法，護持建寺者亦共善業，不論身在何處，善根福報恆時增長，終將迅速累積成辦解脫道的殊勝資糧；而現世消災化劫、增福延壽之瑞事不斷，自得諸佛菩薩之撥轉庇佑。
發心護持道場、建寺，可得以下十種勝功德：
- 一、無始以來諸惡業，得以減輕或消除。
- 二、天人護佑，逢凶化吉。
- 三、去除障礙，免宿仇報復之苦。
- 四、妖魔邪怪，不能侵犯。
- 五、脫離煩惱和無明。
- 六、豐衣足食，福祿綿長。
- 七、所言所行，人天歡喜。
- 八、增加福慧二資糧。
- 九、往生善道，相貌端莊，天資福祿兼有。
- 十、往生能聞佛法之國土，速證佛果。
臺灣薩迦寺之建設，開放全球法友共襄盛舉，共成聖業，敬邀全球善信法友擁護臺灣薩迦寺建寺聖業，為自己、為閤家、為社會、為世界注入一股最清淨的暖流，開啟今生來世的利益安樂，種下解脫成就的殊勝因緣。
臺灣薩迦寺是諸多佛法利生事業的中樞，薩迦寺的建設正在進行中，目前離預定所需建設經費仍有差距，邀請十方善信大德共同發心護持，廣植福田。您的發心擁護佛法住世，續佛慧命，弘化世間，匯集無量功德及福慧資糧。以此所灑下的成佛種子，將代代綿延、輾轉增勝！
護持臺灣薩迦寺
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資料參考來源：
觀音山 全球資訊網
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