西元十一世紀初，阿底峽尊者應藏王絳曲沃的邀請，入藏弘法。在尊者弘法期間，度母曾多次開聖口對阿底峽尊者作授記，此尊度母和尊者親手恭塑的度母金身，都供奉在 聶塘卓瑪拉康寺裡，至今仍保存的非常完善。尊者所創建的噶當派，所依止的四主要本尊之一就是聖救度母。
藏地四大教派寺廟都主修聖救度母類教法，特別是在遇到戰爭、瘟疫等大違緣時，更是急切地向聖救度母祈請平息障害。度母法於廣大在家居士的修行中亦是十分普及，男女老幼皆經常念誦《二十一度母禮讚文》和度母明咒。各地的寺廟和聖地都設有度母壇城，還有專門供奉度母像的寺廟。據《西藏史籍》記載：松贊干布為了鎮伏呈羅剎女仰臥之相的藏地，修建一○八座廟宇，其中在西北部建造智能度母廟、東北部建造蓮花度母廟，康區建造隆塘度母經堂等，專門供奉度母。
從此度母和藏民族結下不解之緣，千百年來一直深深地影響著藏族人的日常生活。從西元七世紀起迄今，靈感的殊勝聖救度母法教在藏地已經利益無數眾生，法教流廣，弘遍世界各地，只要是學習金剛密乘的行者，無人不知曉度母；尤其在寶島臺灣，學習度母教法者眾。度母之威神功德，不畏末法時期，法弱魔強，反觀聖救度母教法在五濁惡世更顯弘揚，成為眾生心中唯一的依怙。
在西藏地區有很多的修行人，都是主修度母法門；同時奉度母為本尊，一生一世專修度母教法。藏地四處都流傳著度母示現開聖口授記，和救度眾生的感應事蹟，不可勝計。藏地的成就者由於長時修持度母法門，所以將諸多度母教法之實修心要編寫成冊或以論著的形式問世，如《二十一尊聖救度母禮讚偈注釋》或各類修法儀軌等等。大藏經《甘珠爾》的事續蓮花部佛母類中，度母的法品就有十一個；在《丹珠爾》的無上密續類有六十三個法品；母續類有六個法品；蓮網續類有二個法品；明王續有三十個法品；還有諸多伏藏大師們所發掘的伏藏類的聖救度母續法品，亦不在少數。
相傳大約在公元七世紀，藏王松贊干布在位的時期，度母教法才開始傳入西藏。依《西藏史籍》記載：「大慈大悲的觀世音菩薩化身為大國王松贊干布，迎娶尼泊爾 赤尊公主和漢地文成公主。赤尊公主迎請薄伽梵不動金剛、慈氏法輪、檀香覺姆度母等金身入藏；文成公主則特別迎請釋迦牟尼佛等身像、經典等入藏，做為陪嫁之禮。」藏王松贊干布祟敬佛法，恭敬三寶，特別興建大昭寺、小昭寺與昌珠寺等寺廟，將 赤尊公主和文成公主迎請到西藏的佛像供奉在寺廟裡面，成為藏民的信仰中心。
慈悲的度母經常以各種的身像示現；綠度母和白度母是度母諸尊中最具代表的本尊。總攝而言，度母的根本主尊為綠度母，依傳規的不同，再分別化現為二十一度母、救八難度母、一○八度母、五百度母等。度母救度眾生無比的迅速，同時度母也是大無畏的勇者，摧滅魔擾特別勇猛，加持力迅速超勝其他的本尊。度母是金剛乘主要的本尊，也是屬於蓮花部的寂靜尊。藏密四大教派都奉度母為主要的本尊，加以修持，因此靈感示現的聖蹟時有所聞。
綠度母亦稱為悲生金剛，表徵事業功德；修持綠度母法，可以感召一切諸佛聖眾事業的加持，一切世出世間事業皆能如意成就。白度母亦稱為息災金剛，表徵息災功德圓滿；修持白度母法，得蒙一切諸佛聖眾加持行者之身，能得相好莊嚴，成就金剛不壞身及息災的事業。
──《般若月 -聖救度母法源聖蹟》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著
綠度母心咒
Bodhisattva Green Tara
「嗡 達咧 都達咧 都咧 梭哈」
嗡：禮敬度母
達咧：表救脫一切眾生出離輪迴
都達咧：除一切怖畏
都咧：賜一切願求
梭哈：我對本尊真言頂禮
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