佛法中的六度萬行以布施為首，布施有分為：財布施、法布施、無畏布施。印經書之所以功德殊勝，在於三施具足。以金錢印經，乃「財布施」；經典乃佛陀宣說正法，造印流通者，具足「法布施」；有緣人接觸經典，因而破迷歸覺，此乃「無畏施」。故為最圓滿的布施功德。佛、法、僧三寶是供養、布施、修福的無上福田。若能以清淨心供養，不僅能放下內心的慳貪與執著，更能藉由恭敬供養來長養恭敬心、慈悲心與平等心，生生世世與三寶結清淨善緣，功德無量無邊。《佛說布施經》中提到，供養三寶可得五種殊勝利益：身相端莊、氣力增盛、壽命延長、快樂安穩、成就辯才。
文章內容：
- • 印經書也可以修布施功德！？
- • 為什麼要修布施的功德？
- • 供養布施功德迴向公案
- • 為何布施很重要？不修布施的感應
- • 如何以布施為往生者做功德呢？
- • 如何助印經書修布施？
印經書也可以修布施功德！？
布施乃六度萬行之首。布施有分為：財布施、法布施、無畏布施。「一世利人以口，百世利人以書。」能夠來助印流通佛經善書，能同時圓滿三種布施的功德。印經能具足財施，以金錢資財來助印善書，是世間上智之人；同時又具足法施，能把正確的佛法傳遞給有緣眾生，可以來閱讀開啟智慧；最重要的是具足無畏施，受持一本佛經一本善書，能夠精進地來修持，便可以終身受用無窮，它可以讓人遠離種種的災劫惱害，甚至出離三界六道的輪迴，所以真正的無畏施，它離不開佛法的解脫，這就是所謂的三施具足。
祖師曾云，印造經書功德利益殊勝：
- 一、從前所造諸惡業，輕者消滅，重者得轉輕。
- 二、常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
- 三、心得安慰，日無險事，夜無惡夢。容光煥發，氣力充足。
- 四、豐衣足食，家庭和睦，福壽綿長。
- 五、所言所行，人天歡喜，所到之處，皆受愛戴。
- 六、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。
- 七、永離惡道，受生善道。所生之處，得見佛聞法，直至三慧宏開，六通親證，圓成佛道。
- 八、相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
- 九、為普天眾生，廣植善根，以眾生心，作大福田，獲無量勝果。
慈悲 龍德上師開示，許多佛教的祖師大德，皆非常重視並闡揚助印佛經善書的功德，因為有佛經應世之處，便存在有佛的加持，佛經典籍便是傳承佛陀聖者語功德的最佳證明。一本佛經善書能作為所有後世眾生依止的典範，有如一盞出世的明燈，把佛陀的無盡的慈心悲願，照耀在每一位閱讀者的心相續，破除無名黑暗的境界，帶來無窮的希望和光明的未來。所以一本好書擁有不可思議、殊勝的功德利益，這是說不完、道不盡的。
為什麼要修布施的功德？
有人自認一生平順，沒有遇到什麼障礙，也沒有做出傷害別人的事，不需要懺悔；亦有人自認未做傷天害理之事，為何諸事不順？其實，我們不僅常常忘記今生曾犯的過錯，對於過去做過的錯事，也因為輪迴的隔陰之迷，自己未必知道。
如果我們過去世中不曾造下罪業，便不會再投生為人；如果我們沒有做過需要懺悔的事，那麼現在應該不會有煩惱、苦難的果報。但我們真的沒有任何煩惱與痛苦嗎？事實上，我們有太多的煩惱和痛苦。《維摩經無我疏》記載：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」皆如經典所言：「富貴皆由命，前世各修因。」
吝嗇貪惜財物，一昧積蓄而不布施的話，將來都會轉生到鬼道中。什麼樣的人會跟鬼相應？鬼會跟著他呢？行惡之人身邊善鬼少，惡鬼增多。佛又言：「行惡之人，修行惡法，充滿邪見顛倒，又造作十惡業，如此之人，不論人數有千百個，也只有一個守護神在守護著。則此人自減損福力，一生諸事不順困頓，活鬼小人傷害，當會被惡鬼神所接觸擾亂侵害，而苦惱不斷，身心不得自在。」
行善之人身邊善鬼多，無有惡鬼，自增長福力，一生諸事順利吉祥。佛又言：「行善之人，修行正法，具有正知正見，且行作十善業，如此之人，就有百千個守護神守護著他，此人就獲得無量福力，一生諸事自然順利吉祥，無有苦惱，身心自在。」 就好像國王被百千個大臣所保護，行善眾生亦是如此。修行善法，行作十善業，這樣的人就有百千個守護神保護著他一人， 因為這樣的緣故，世人才會有被鬼神所擾亂，也有不被鬼神所接觸擾亂的。
現在開始懺悔、修德行善，只要肯開始，都不算晚。生而為人，都逃脫不了因果業力法則。以佛法的方式如法地懺改，才能令業力稍微平息，才有機會過上平順的生活。
供養布施功德迴向公案
止貢覺巴仁波切說：「福慧如意寶，若無發願誓，不生希求果，故當勤迴向。」自己所行的善法能否成為圓滿菩提之因，作為成佛的種子，和有沒有作迴向有很大關係，都取決於迴向之力。無論累積多廣大的有為善法，若是沒有將功德迴向，是無法進入解脫道的。
大部分的有為善行，事實上都屬於無記業，只有發菩提心迴向眾生，才能產生殊勝的功德。卡隆巴格西說：「一切有為善法乃無記，迴向眾生方得廣大利。」如果我們為家親眷屬行諸種善事，或是為往生者做超渡，若是不作迴向，他們就無法得到利益，一旦你作迴向，他們絕對可以因佛法而獲得利益。
在古印度有一座廣嚴城，當時城裡的人們，迎請佛陀和常隨眾，明天接受城裡的百姓供養午齋，當佛陀慈悲應允，城中代表也離開之後，此時，有五百個餓鬼來見佛陀，祈請佛陀明天率常隨眾接受廣嚴城的人供養後，將功德迴向給他們。
佛陀故意問道：「你們是誰啊？為什麼要把別人的功德迴向給你們呢？」
餓鬼說：「我們也是廣嚴城的人，是廣嚴城人們已經往生的父母、家親眷屬，因為我們生前太吝嗇，所以墮入鬼道。有幸我們的子孫現在要供養佛陀，有功德了！希望能把他們的功德都迴向給我們。」
佛陀說：「如果是這樣，那麼明天你們一起來作迴向吧！」
餓鬼們說：「我們長得實在太醜，覺得很羞愧，不敢現身啊！」
佛陀說：「你們以前在造作惡業時，為什麼都不覺得慚愧！現在果報現前，投生為餓鬼，才感到羞愧呢？如果你們明天不來，我不會把功德迴向給你們。」
第二天中午當佛陀應供圓滿，就問廣嚴城的人們說：「今天的功德，我可以迴向給一群你們看不到的眾生嗎？」城裡的人都覺得很奇怪，於是就請問佛陀：「是什麼樣的眾生？」佛陀立即用神通力加持，所有的餓鬼馬上現形，城裡的人嚇得一哄而散，面露驚恐之色。於是佛陀派弟子去請他們過來，並且對大眾開示：「你們不需要感到害怕！這些都是你們的父母和家親眷屬，如果可以將功德迴向給他們，他們就能獲得解脫，你們願意嗎？」大家一聽，既然是自己過去生的親人當然都同意。
佛陀迴向時就用餓鬼的名義迴向：「願所有的善根，布施給你們餓鬼眾，希望你們得此功德，從餓鬼道中解脫，能夠往生善趣。」這些餓鬼在得到迴向的功德之後，立即捨報並瞬間投生到三十三天。
為何布施很重要？不修布施的感應
清代康熙年間，邯鄲有一位侯老太太，秉性仁慈，樂善好施，可說是一位令人欽佩尊敬的好人。但卻生得一位兒子名叫侯二，與自己性情恰巧相反，除了忤逆不孝之外，待人極為刻薄，非常吝嗇，對於任何公益慈善事，都是嗤之以鼻，一毛不拔。
因此他對於母親的布施善行，非但不支持，並且十分反對，常常予以阻撓。雖然侯老太太苦口婆心地曉諭兒子說：「能將財物布施給窮苦之人，是一件很有福報的好事！」
可是慳吝成習的侯二，不聽老母的忠言，反而惡聲斥責母親：「混帳老太婆，我們自己的錢都不夠用了，有什麼力量布施，像你這樣今天捐款救濟窮人，明天捐藥救助病人，浪費金錢，我是不能忍受的。」
侯老太太受到兒子的責罵，欲哭無淚，只得暗自飲泣，從此之後，侯老太太捐款做功德，再也不敢讓兒子知道，常常背著兒子，把自個兒省吃儉用的金錢，暗自做了很多濟世救人的好事，還叮囑受施的人，絕不能把她的功德宣揚出去，也不許把捐款的收據或感謝函寄到家中，深恐兒子知道後，又會受到責罵。
有一天，一個衣衫襤褸、面黃肌瘦的乞丐，行乞到侯家，正好侯二不在家，侯老太太就到米倉拿了二升白米，布施給乞丐，正當乞丐接受白米，向侯老太太答謝正準備離去時，忽然侯二從外面回來，看到這樣的情形，不禁怒火中燒，當場大發雷霆，立即把母親打了一拳，還驅逐母親出門，侯老太太受到兒子的毆辱，痛哭失聲，引起鄰人的圍觀。
侯二的妻子在房內聽到先生與婆婆的爭吵，急急忙忙跑出門來，苦勸侯二不應該毆辱母親，也不應該趕母親出門。但是侯二還是不聽妻子勸告，仍堅持著不許母親進門。鄰人都為侯老太太抱不平之鳴，但侯二還是不改其忤逆惡行。
善惡到頭終有報，有的報得迅速，有的報得緩慢。侯二的忤逆不孝，很快就得到現世報應。不久之後，他遍體生了很多毒瘡，一顆一顆的，膿血淋漓，痛癢交加，痛的時候痛徹心肺，癢的時候癢入骨髓，終日呻吟呼號，有如置身活地獄一樣。雖經名醫診治，投以清火解毒的藥劑，可是侯二仍不見病勢減輕，反而日益加重，病了一個多月，竟身潰爛而死。
侯二去世以後，不到一個星期，他的兒子做了一個夢，夢見侯二對他說：「我生前因為對你祖母忤逆不孝，昨天經閻羅王審判，說我罪大惡極，要罰我投胎為豬。我犯了忤逆不孝的罪行，現已後悔莫及，希望你能好好孝順母親，尤其更要好好孝順你的年老祖母，不要重蹈覆轍。明天早晨，在京師宣武門張姓屠夫家中，有一隻大母豬，就要生產小豬，其中最瘦小的一隻，那就是我。你快到張家去用錢贖回，救救你的父親。」說完，侯二在夢中痛哭流涕。侯二兒子一覺醒來，想到父親對祖母的不孝事蹟，認為這夢絕對非虛幻，一定是父親託夢求救，就決心要到張姓屠夫家去探問究竟。
第二天，侯二的兒子趕到京師宣武門去找張姓屠夫，見著屠夫，表明要買小豬，張屠夫告訴他正巧今天早晨母豬生了六隻小豬，領他到豬欄中觀看，說也奇怪，其中最瘦的一隻小豬，看到侯二兒子，就目不轉睛地盯著他看，好像是在迎接等待他的樣子，侯二的兒子就對屠夫說：「這隻小豬前生是我父親！」
屠夫一聽起先以為是他精神錯亂，胡言亂語，但一樣，也覺得奇怪納悶，就問侯二兒子，為何會說這隻小豬前世是他的父親呢？他就娓娓道來父親生前忤逆不孝的情形和死後託夢的經過，並以十元金幣的代價，把那隻小豬贖回。
如何以布施為往生者做功德呢？
死亡並不是終點，而是靈識會再次輪迴於六道中。只有讓先人離苦得樂了，我們現世者才能夠平安順利。我們歷代先亡祖先，在世時鮮少是有在修行、布施行善的，由於生前沒有聽聞過佛法，又造下了不少惡業，幾乎都轉生三惡道受苦；即使轉生善道，也會因往昔少造善業福報，而處於較貧窮、弱勢的一群。
慈悲的 龍德上師在《金剛心總持論》一書中講到：「有德為神，德少為鬼。」如果活著時沒有修行及累積福報，就會投胎到鬼道；而業障重者甚至會墮入地獄受苦刑。會投胎到鬼道是由於生前在身體、語言及心意上，不停地造作吝嗇、貪婪之惡劣行為所導致。投生為鬼者，大多都不是心善之人。
若往者往生後會墮入餓鬼道，主因是慳貪吝嗇之心，在世為人時，特別貪戀錢財，不但自己捨不得用，更捨不得布施他人，甚至阻礙別人布施供養，導致已經飢貧困苦的人，更加飽受飢渴之苦，因為令眾生經歷這類痛苦，因此死後投生餓鬼道，必須加倍地遭受同樣的痛苦。
餓鬼道眾生的脖子細得像根稻草，頭和肚子異常地大，手腳四肢非常細，關節很短。餓鬼道眾生分為二種：第一種是隱住餓鬼，第二種是空中行餓鬼。
他們經常生起惡念，心念都集中在精勤於算計損害他人，他們死後多數都立即墮入地獄等惡趣的深淵。尤其是無論他們生前是病死、為兵器所殺，或懸樑自盡等何種方式而橫死，每隔七天，他們都要感受一次以那種方式死亡的痛苦。他們愚昧無知地以為把痛苦分給別人，自己就會好過一點，無時無刻想把這種痛苦轉移給別人，所以到處害人，想要脫離痛苦的境界。縱使滿懷欣喜地來到昔日珍愛之人面前，卻會令他們生病或發瘋，讓所愛之人出現無預期的痛苦，不得已只好離開親人的身邊。
世間的人受到殘疾、貧困苦者，之所以受苦那是過去所造惡業招感所致；由於過去造了惡業，致使今生受苦。而佛法之供養悲田，是先將財物、資具布施給受苦的眾生，令其暫離生活的窘境，然後為其說法，教其修福修慧，從根本上拔除苦因，而非只是單純地救濟其生活。根本上而論，是希望能以此開始學佛修行，致力於改變自身命運，進而上求解脫道。
觀音山長期舉辦各類慈善活動，例如：長期免費素食便當結緣大眾、捐贈物資於低收入邊緣戶、捐贈輪椅、捐贈良善讀物書籍、救護動物、保育放流等，都是屬於「悲田」的修行。
如何助印經書修布施？
《佛說大乘莊嚴寶王經》宣揚 觀自在菩薩的無盡救度行願與殊勝，啟發眾生學習其大悲智慧。佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園說法時，諸大菩薩、天人、龍王、緊那囉王等無數眾生皆來集會。
當大阿鼻地獄現出光明，莊嚴景象顯現，除蓋障菩薩向佛陀請問其因由。佛陀告訴眾人，此為 觀自在菩薩入地獄救苦的結果。菩薩以大悲願力，令地獄變成清涼之地，解除眾生的極大痛苦。隨後，菩薩又轉往餓鬼道，救度飢渴苦惱的餓鬼眾生，彰顯其無邊的大慈大悲與無畏精神。
慶讚2025年3月18日大慈大悲 觀世音菩薩聖誕，觀音山 3月18日～3月22日舉辦 「大悲心起 四海承平─觀世音菩薩聖誕五日祈願法會」，並發起助印《佛說大乘莊嚴寶王經》2000冊。歡迎十方善信法友隨喜護持助印、參加法會，廣修福慧二資糧。
觀音山將與大眾免費結緣《佛說大乘莊嚴寶王經》，預計3月8日開放索取。觀音山 法藏文化將印製目前僧團、居士大德、在家及出家行者最為需要修持、閱讀的典籍和善書，廣為流通，令您功德快速建立。
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