做人好難！？為什麼總是運勢不佳、大小災禍不斷、家裡滿城風雨 ….有沒有想過我們還剩多少好運？人的運勢，就好比是我們每天做人做事的加總分。我們的一言一行，時時刻刻都被默默地記錄著，不斷地被加分與扣分。沒錢諸事真難行，幸福不離種善因，當我們種下善因，便會收穫善果；廣行善舉，方得財神護佑！是否也曾想過，為什麼嘗試了許多民間的招財法，平時也會定期布施行善利他，自己招財與轉變命運的效果卻有限呢？
本文介紹：
- ✦ 為什麼人會有好運？
- ✦ 如何增加好運？
- ✦ 增加好運的方法一：護生茹素
- ✦ 增加好運的方法二：助印經書
- ✦ 增加好運的方法三：護持道場
- ✦ 增加好運的方法四：解冤釋結
- ✦ 增加好運的方法五：供養 上師、三寶
為什麼人會有好運？
慈悲 龍德上師開示：人的身上有很多的病痛，實在都不知道它有很複雜的業因果報。一個人如果沒有禪定神通的能力，沒有辦法去了知因果業報錯綜複雜的前因後果。也就是說，今天會有這樣的好運、好命、好事發生，以及有這樣不幸、病痛，有這樣的失敗、損失，背後都是什麼樣的原因很難去知道。
眾生就想損人來利己，小到飲食就知道。希望自己的身體，有體力健康，甚至希望自己哪一個臟腑器官比較弱，可以滋補一下，就會去抓動物、去殺動物，來煎、煮、烤、炸，來烹調，甚至燉成補品來滋補身體。
試想，一個人從小到大，幾十年的時間，如果都用眾生的皮肉骨血來滿足口腹之欲、生理需求。一個人幾十年存活在人世間，要有多少的動物來做陪葬？一個人存活下來，要讓多少的動物失去寶貴的生命？用社會教育、學校教育、家庭教育......這些很淺薄、零碎的知見，在腦袋中去做人做事、看待順逆緣境，當然百思不得其解，只會更加做出其他情緒化，或者偏差錯誤的決定，讓人生更加地偏離正道。
如何增加好運？
好運的人總是一直好運，不幸的人總是等不到奇蹟發生？一個人運勢好壞與自己的思考行為模式有關哦！只要一點改變就可以決定了自己是否能獲得想要的。《地藏經》云：「捨一得萬報。」真誠布施一塊錢，將來就能得無量的功德果報。一個有福報的人，自然招感富貴臨身，家庭幸福美滿。當我們真誠地祈願與行善，便是踏上通往幸福快樂的康莊大道。
慈悲的 龍德上師開示：「祈願都能如願與否？在於個人的功德力，只要功德的基礎穩固，祈願通常都能滿願。」功德積幾分，祈願才能成就幾分。而功與德是不同的，功是內心的懺悔，內心的清淨；德是利眾的實績。如果沒有懺悔往昔的過錯，真心改過，這樣表相行善的人，若是佛菩薩幫你度過難關，讓你得到錢財、健康，那豈不是助你繼續造惡，眾生還要再因你而受苦。
若我們想要建立真實功德，蒙受佛菩薩的加持，產生改變自身命運的力量，就必須從心上下功夫。若能以真誠懺悔心，修持利他的善行，就會為自己種下功德福報的種子，培植未來廣袤的法財之林。「命由我作，福自己求。」佛法，是慈悲佛陀從古至今流傳數千年改變命運之法，我們今日有幸得知，便是具福之人，定當積極把握！
增加好運的方法一：護生茹素
《大智度論》云：「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，不殺第一。」放生是積德、造福、解災的極好辦法。不僅可以長養我們的慈悲心，平等看待每一條生命並且尊重珍惜；心與佛合，諸佛歡喜，自然容易與佛感應道交，學佛道業自然容易成就；還能招感健康長壽、消災解厄，少病苦疾患，心常清淨無憂。
現代生活型態失調造成各種文明病，若想要活得長壽健康，以蔬食、忌口、斷食等方式加以對治，做為維護自身健康的保健之道。慈悲 龍德上師開示：殺生吃肉，必遭禍殃。人為滿足口腹之欲，愛吃雞翅膀、雞屁股、蛇肉、鱉肉等飲食壞習慣，殘忍地虐待、宰殺、捕撈、支解動物身體後再食用，使其被迫骨肉分離，家庭破碎……。對我們的心靈絕非好事，反而增添仇怨，自己家庭幸福也不會常保。業障深重者，殺生食肉的業報更會禍殃子孫！
人生幸福安樂之基礎，來自於健康的身心，而護生是最靈驗之法。以慈悲心看待世間的一切，從而在生活中戒殺茹素，護生助人，諸惡莫作，眾善奉行。觀音山 海內外各地道場長期推動戒殺、素食、合法地區保育放流，與專業機構合作，透過專家們的指導，以正確的方式放生護生，守護海洋平衡，修復海洋生態系。
好運方程式 = 肉食麥納斯 + 護生普拉斯
( ➖ 減分_麥納斯 minus ) 止惡 → 從減少吃肉到不吃肉
( ➕ 加分_普拉斯 plus ) 修善 → 從慈心不殺到積極護生
為了維護海洋生態、減緩地球暖化、挽救世界糧食不足問題、解除能源危機，地球村的公民都應該響應蔬食。許多動物在人類的口腹之欲下，逐漸瀕臨絕種。生物多樣性的消失，不僅會讓生態失衡、氣候失調，更深一層會威脅到糧食安全、影響農業生產。「蔬食環保救地球」、「週一無肉日」等觀念在世界各地推廣著，許多知名演藝人員更是以實際行動成為茹素者作為代言。
增加好運的方法二：助印經書
助印功德不可思議！古德云：「一世利人以言，萬世利人以書。」貴在流通於天下後世。助印可與十方大眾結善緣，福慧增長，招感諸事吉祥。印經之所以功德殊勝，在於三施具足。以金錢印經，乃「財布施」；經典乃佛陀宣說正法，造印流通者，具足「法布施」；有緣人接觸經典，因而破迷歸覺，此乃「無畏施」。故為最圓滿的布施功德。
助印經文不只是以財供養法寶，更是直接供養諸佛法身，並且也是在修「大悲心」，令僧眾有經書儀軌可以精進用功；具「護法心」，令如來正法久住。經書作為佛法的代表，被稱為「法寶」，是化導眾生由凡入聖的明燈。〈普賢行願品〉云：「諸供養中，法供養最。」人身難得，佛法難聞。佛法依導於世間，賴經書佛像傳承而能燈傳無盡。
「利慾當前」漸漸取代了「仁義道德」，3C時代資訊爆炸，物質享受趨向多元化，然而心靈卻日益貧瘠。善書不僅能提供修身立命、處世接物的準則，更能滋養心靈，使社會風氣回歸純樸與真誠。觀音山佛教會長年印製善書、光碟，贈送至各大圖書館、監獄看守所、偏遠學校、離島地區，無論是廟埕、里活動中心、市場、大街小巷，都可見到穿著紅背心的義工身影，忙碌穿梭於人群中，滿掬地笑容，真誠懇切地介紹每一本書籍。重拾古聖先賢的品德文化，拋磚引玉，敬邀有志一同者共同投入，為社會的道德教育盡一份心力。
倡印佛經善書，讓更多有緣人能受持，對於眾生有很大的功德。如今全球災禍劫熾盛，刀兵劫、疫病劫、饑饉劫等層出不窮，尤其新冠肺炎擴及國際社會。慈悲 龍德嚴淨仁波切心繫眾生的安樂，不斷地講經說法，令人心向善。心靈是命運的總樞紐！殊勝法教一入心，當下即能化消災禍劫，並昇華生命的品質與意義。一人向善，一人免脫災禍；人人向善，則世間共業災禍消弭於無形。
增加好運的方法三：護持道場
道場是眾生供養三寶的福田，是佛法在人世間教化眾生的聖地，也是眾生修學佛道的清淨地；一處真實弘法利眾的道場，能點亮眾生心中久已熄滅的慧燈，大揚佛法破除眾生愚痴無明，導向清淨安樂自在的覺岸。道場又稱「菩提道場」，最初是指菩提樹下之金剛座上佛陀成道處，後泛指學佛修行之佛寺、講堂、塔廟等三寶處所。道場建立的目的，在於五濁惡世中，護持佛法永續長久流傳，利益眾生；若沒有僧團道場，如法弘教，有次第地實修辦道，就會像是一般坊間信仰的神明壇，僅讓人膜拜許願求保佑。
佛陀曾云：「在濁世中，修造佛殿講堂，將會令無數眾生從輪迴中解脫；供養護持佛殿和文字等同於供養佛陀真身，功德永遠不會耗盡。」《正法念處經》記載：「修建莊嚴佛殿、佛像、僧寶居住的寺院等，此無量功德，即使歷經千千劫也不會耗損。」
護持建設道場的功德不可思議，佛經記載，修建塔寺佛殿供佛及僧，能獲以下十種殊勝功德：
- 一、無始以來諸惡業，得以減輕或消除。
- 二、天人護佑，逢凶化吉。
- 三、去除障礙物，免夙仇報復之苦。
- 四、妖魔邪怪不能侵犯。
- 五、脫離煩惱和無明。
- 六、豐衣足食，福祿綿長。
- 七、所言所行，人天歡喜。
- 八、增加福、慧二資糧。
- 九、往生善道，相貌端莊，天資福祿兼有。
- 十、往生能聞佛法之國土，速證佛果。
一切供養中，法供養為最；一切布施中，法布施為最。於一切供養中，最能取悅上師，令諸佛菩薩歡喜的即是法供養。護持正信道場，令佛法久住世間，如法布施，此即為殊勝法供養，功德不可思議。觀音山以顯密實修著稱，在慈悲 龍德上師的帶領下，以「自覺覺人，自利利他」為精神宗旨，僧伽教育、教育文化、弱勢關懷、慈善公益、品德推廣等，致力於淨化社會，安定人心。
增加好運的方法四：解冤釋結
過去與人結仇結怨，帶著對我們的仇恨死去，又依業力輾轉六道。若是投生為鬼道的冤親債主，於農曆七月「地官赦罪」期間，有些得以持令向我們「合法索報」。一般受報初期會有一些徵兆，例如：常做惡夢、失眠、睡間突然驚醒，或者被無形碰觸侵擾。此外，還有身體多病痛、常出大小意外、易怒、變得貪吃、性情瞬變及鬱鬱寡歡等，這些都是因為來索報的冤親債主，將我們的福報、幸福擋在一邊。如果能有信心、智慧，以佛法普度的功德來利益他們，不僅能消除自身的不如意或疾苦，更增添吉祥、福祿與順遂。
慈悲 龍德上師開示：「擁有越多，無常就越多。故不要深化所有欲望，否則將痛苦萬分。」上師珍貴法語甘露，發人深省。圓規之所以可以畫圓，是因為圓規的腳在走，圓心不變。而人為何不能圓夢？因為心不定、腳不動，實踐力弱所以無法往夢想邁進。大多數的人都是屬於這類，如此一來，只能任由命運擺布。其實以佛法的角度來看，這都是受到因果業力、冤親債主的影響。
佛法的殊勝不可思議，在慈悲 龍德上師的加持、佛力加被下，我們了解到很多關於幽冥界的事，有的同修家親眷屬以託夢的形式、或真實現身給後代子孫看等，以各種方式來告知自身的境界與所受的痛苦。因果業力實有，處處可見索報的實證，清楚明白地呈現在我們眼前。如果我們不懂得把握，好好跟冤親債主解冤釋結將會非常可惜！
《地藏經》云：「復次，普廣！若未來世，諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼、或愁或嘆、或恐或怖，此皆是一生、十生、百生、千生，過去父母，男女弟妹，夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。」人往生之後，將來要再輪迴到哪一道，全憑生前所造作的善惡業決定，如果有家親眷屬懂得用佛法的方式來建立功德迴向給亡者，那麼就可以改變亡者的境界。
「超渡」就是藉由佛力加持，將這些境界較差的靈性提升到更好的境界，因此，無論是大乘、小乘、金剛乘都有其各自超薦亡靈之法，皆是非常具效驗，可以提升靈性的境界，令他們獲得較好的品質。鬼有三十六種品位，有的無法一次、兩次……即可被超渡，了脫鬼道境界，但是會越來越好，原本不自由的鬼道眾生，可以變成自由、不被拘禁的。在世者應盡心盡力，以求佛力救拔提升亡者的境界。
增加好運的方法五：供養 上師、三寶
佛法將供養的對象比喻為「福田」，因為「田」能生長一切植物；「福田」則能生出一切世間、出世間的福報與善法。就布施供養的對象不同，福田又分為敬田、恩田與悲田，稱為「三福田」。孝養父母、尊敬師長，稱為供養「恩田」，父母、師長對我們有教養之恩。偉大佛陀開示：「若過去生，曾於三寶福田，種很小的善根，將來可得無量的果報。」若要修積廣大福德，於三寶門中修來的福田最殊勝。
慈悲 龍德上師開示：「普賢菩薩在因地修行時，廣發十大願，作為自己修行的目標，最終解脫證悟，成為後世所有學佛行者的典範。其中的『廣修供養』願是非常值得我們細細探討，了解之後再去行持。因為末法時代，眾生普遍福薄障重，導致種種善行窒礙難行，若能讓行者自身有一些福慧資糧，那在上求解脫道的過程中，就會比較容易。」
《過去現在因果經》言：「於諸福田中，佛福田為最；若欲求大果，當供佛福田。」佛殿壇城為諸佛神聖於世間安住之勝位，恭設一座莊嚴殊勝的壇城，將攝受廣大眾生，生起對佛法的感動及好樂隨學心，令善根益漸增長。
慈悲 龍德上師開示：「在佛的眼中，一切都是清淨、平等、圓滿的。怎麼會有清淨與不清淨；豐盛與不豐盛的分別？這一切都是眾生的分別、執著心所造作的假象。在佛的眼中其實根本不存在，但是眾生執著無法識別，因此，以薈供這樣殊勝的修法方式，轉化我們貪執的心為清淨、平等的人，讓我們的佛性顯現。」
薈供不只是在佛前行廣大豐盛的供養而已，這是一個完整的修行。分為迎請、供養、懺悔、驅魔、酬誓願、成就，這六個內容就是一個完整的修法，再加上加持供品，共七個內容。蓮師曾開示：「薈供能夠快速地積累福德、智慧資糧，最終必定能成就。」我們通過薈供這樣一個善巧的修法供養方便法，能夠快速地達到最究竟的果位。
在西藏拉薩有一間佛學院，將薈供比喻為一把稻草製的掃帚。用一根稻草，沒有辦法做清掃，但是如果束起一捆稻草，那便能很快清潔乾淨。由此可見，一人獨自修法的力量很有限，大眾一起集合起來共修，所能產生的功德利益是很大的。參加一次共修法會的功德，遠遠超過獨自修法，故而應盡量安排時間來參加每一次的法會、共修，開始修福、懺悔自己的業障，藉由這樣的共福共緣讓自己能快速消業增福。
參加極樂淨土 阿彌陀佛加持雨降薈供祈福法會 供養 上師、三寶，龍欽巴尊者曾經開示：「積聚福德資糧最勝者為薈供。」在佛教金剛乘中，薈供屬於根本、固定、經常性的修法，不僅能夠消業除障，也是積聚福慧二資糧最有力量的法門之一。學佛的人必須累積福報資糧和智慧，才容易得到成就。
薈供也是供養與酬補，是行者維繫三昧耶戒的重要修法，實修懺悔罪障、累積福德資糧，必能獲得解脫的成就。薈供備辦供品，準備大量的米、麵、油、糖、水果、青菜、各類南北乾貨等上供諸佛；修法祈請諸佛加持下施物，再將下施物施食於有情眾生接受佛法加持。在經過薈供修法的加持，薈供品都轉化成清淨的佛法甘露。
法會當日，特於佛前敬供壽桃、壽麵，祈願佛力加持每一位參加之善信法友，慧命綿長、如意滿願；長壽健康、福慧圓滿。歡迎全球善信法友登記「除障祿位」、「超薦蓮位」、「護持薈供供品」，藉此殊勝因緣與 阿彌陀佛締結甚深法緣，發願求生西方極樂淨土，解脫輪迴諸苦。
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